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Estudiu de la historia del arte

Pal artículu xenéricu vease: Historia del arte.
David Teniers el Mozu, L'archiduque Leopoldo Guillermo d'Habsburgu, na so galería de pintures de Bruxeles, 1651. L'apreciu del arte amenó a partir de la Renacencia un coleicionismu, que per primer vegada faía astraición de la posible función relixosa de les representaciones (compruébese cómo s'atropen ensin criteriu temáticu obres relixoses xunto a profanes) en beneficiu de la so considerancia como depósitos de valor económicu (inversión que yá nun dependía del valor material de los sos componentes, como nel atesoramiento de xoyes y metales preciosos incorporaes al arte sacro ya inclusive a les reliquies y los manuscritos de los monesterios medievales, sinón del preciu de mercáu) y sobremanera de prestíu social. L'arte utilizábase como marca de distinción de l'aristocracia y cases reales europees mientres l'Antiguu Réxime, y nos sos palacios ye onde los estudiosos del arte habíen de dir velo y estudialo; de manera similar a la forma en que tou tipu d'eruditos y científicos visitaben los Gabinetes d'Intereses o les biblioteques. Artistes prestixosos como Rubens y Velázquez actuaron como eficaces axentes comerciales, imponiendo'l so propiu gustu y criteriu, nel que los sos patrones confiaben. La exhibición permanente y público de les coleiciones asina acumulaes, hubo d'esperar a les revoluciones burgueses, a partir de les cualos abriéronse les más importantes pinacoteques (Muséu del Louvre -1793-, Muséu del Prado -1819-, National Gallery -1824-). El Muséu Británicu abriera en 1759 con otru tipu de fondos, que se fueron arriqueciendo darréu; ente que la Galería de los Uffizi de Florencia, qu'axuntaba la impresionante coleición de los Médici, facer en 1765.
Johann Zoffani, Charles Townley[1] na so galería d'escultures, 1782. A finales del sieglu XVIII la xera de los anticuarios y los coleicionistes yá cuntaba con criterios sólidos que se diben estableciendo por trés disciplines autónomes: la crítica d'arte crítico, la teoría y la historia del arte.

L'estudiu de la historia del arte ye la disciplina académica que'l so oxetu son les obres d'arte nel so desenvolvimientu históricu y contestu estilísticu (xéneru, diseñu, formatu y apariencia),[2] y los artistes nel so contestu cultural y social.[3] Por aciu diversos métodos d'estudiu, analiza fundamentalmente les artes visuales (pintura, escultura y arquiteutura), y menos frecuentemente tamién otres belles artes (música, danza, lliteratura), artes industriales y oficios artísticos (orfebrería, moblame, historia del vistíu, etc.).

Nuna definición amplia, los estudios d'historia del arte inclúin la crítica d'arte (aplicada al apreciu contemporaneu de les producciones d'arte implicaes nel mercáu d'arte y nes exhibiciones artístiques -museística, galerismo, comisariado artísticu d'exposición, feries, espacios, o instalaciones artístiques-) y la teoría del arte (espresión de la estética y de la so evolución histórica -historia de la estética-); d'una manera acutada, identificar cola historiografía del arte o de la historia del arte, esto ye, cola caña de la historiografía que s'ocupa de la producción historiográfica de los historiadores del arte, científicos que la so ciencia ye la historia del arte, una ciencia social derivada de la mesma historia.[4]

Ernst Gombrich reparó que el campu de la historia del arte paecer a la Galia de César, estremada en trés partes habitaes por tribus distintes, anque non necesariamente contraries: los "connoisseurs" [conocedores, aficionaos], los críticos y los historiadores d'arte académicu.[5]

L'imposible finxamientu d'estos campos, y l'estrecha vinculación ente intereses económicos, modes intelectuales y xuicios estéticos dependientes del gustu artísticu, faen que'l problema de la oxetividá seya muncho más agudu nos estudios d'historia del arte que n'otros campos de la historiografía o de les ciencies sociales, siendo éstes yá de por sí más suxetives que les ciencies físicu-naturales. El llinguaxe utilizáu en parte de la producción lliteraria que trata sobre arte, n'ocasiones tiende a desdexar el rigor formal y la precisión metodolóxica propia de los testos científicos, en beneficiu de la mesma calidá estética de lo escrito, o cai en vicios como la hipérbole (ponderación esaxerada de les cualidaes o busca d'oldeos, semeyances y rellaciones improbables) y la mistificación (ocultamiento, falseamiento o inclusive invención de datos).[6]

  1. ↑ Encyclopædia Britannica. Fonte citada en en:Charles Townley.
  2. ↑ "Art History Archiváu 2020-06-25 en Wayback Machine". WordNet Search - 3.0, princeton.edu
  3. ↑ «Connections». Archiváu dende l'orixinal, el 2008-10-02.
  4. ↑ Teoría y función del arte o formulaciones similares suelen ser el capítulu introductoriu de los manuales de Historia del Arte, por casu el d'Antonio Fernández, Emilio Barnechea y Juan Haro (múltiples reediciones, la de 1992) Barcelona: Vicens Vives, ISBN 84-316-2554-6; Grupo Ágora (1999), Madrid: Akal, ISBN 84-460-1571-2 Les opiniones atopaes que causaron los alderiques sobre los oríxenes del arte coinciden colos qu'intenten esplicar el so significáu, que varió según la dómina y el pensamientu de los artistes. Como afirma Octavio Paz ... ye namái una configuración de signos que cada espectador "igua" a la so manera y cada unu d'estos arreglos emite un significáu propio y distinto" (pg. 11). Non un manual, sinón un ensayu, ye'l de Fernando Checa y otros (1980) Guía pal estudiu de la Historia del Arte. Madrid: Cátedra ISBN 84-376-0247-5
  5. ↑ Ernst Gombrich (1996). The Essential Gombrich, p. 7. London: Phaidon Press
  6. ↑ Félix de Azúa, nun provocatible artículu Sobre l'alma y el cuerpu (El País, 16/02/2009), realizó una parodia d'estudiu sobre la obra de Francis Bacon a la lluz d'una falsa biografía y unes imposibles comparances. L'escándalu que produció ye recoyíu pol mesmu autor nun segundu artículu (Historia ya impostura, una fraternidá, El País, 20/04/2009), onde explicita la so reflexón sobre la tema. Sobre cuestiones similares cavilga Umberto Eco (2004) Historia de la Guapura, Barcelona: Lumen ISBN 84-264-1468-0 ...yá nun va poder estremar l'ideal estéticu espublizáu pelos medios de comunicación del sieglu XX d'equí p'arriba. Tendrá De rindise a la orxía de la tolerancia, al sincretismu total, al absolutu y imparable politeísmu de la guapura. (pg. 428). Tamién del mesmu autor (2007) Historia de la Feúra, Barcelona: Lumen ISBN 978-84-264-1634-6.
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