Maschinenparadigma ist ein theoretisches Konzept der frühen Neuzeit, das die Welt als Maschine zu begreifen sucht.
Vor allem im 17. und zum Teil noch im 18. Jahrhundert verleiht es dem mechanistischen Weltbild Ausdruck.[1] Das Konzept ist bestimmt durch die wachsende heuristische Bedeutung des anschaulich-empirischen Denkens, welches durch die Mechanik seinen Aufschwung nahm.[2] Es werden infolge der These einer Weltmaschine[1][2] nicht nur die Gegenstände der klassischen Mechanik, wie Planetenbahnen oder starre bzw. unbelebte Körper, sondern auch biologische Organismen einschließlich der psychischen Phänomene und des Funktionierens der Gesellschaft im Sinne dieses Konzepts verstanden. Alle diese Bereiche werden dabei tatsächlich als Maschinen aufgefasst und nicht nur metaphorisch mit gewissen Merkmalen von Maschinen verglichen.[1] Es entsteht somit ein Monismus, der insbesondere die Metaphysik für entbehrlich annimmt.[2]
- ↑ a b c Bernd Remmele: Das Maschinenparadigma im Umbruch der Logiken. In: Ulrich Wenzel, Bettina Bretzinger, Klaus Holz (Hrsg.): Subjekte und Gesellschaft. Zur Konstitution von Sozialität. Velbrück Wissenschafts-Verlag, Weilerswist 2003, ISBN 3-934730-65-5; Rezension des Beitrags von Bernd Remmele Rezension des Gesamtwerks, S. 259 ff.
- ↑ a b c Georgi Schischkoff (Hrsg.): Philosophisches Wörterbuch. 14. Auflage. Alfred-Kröner, Stuttgart 1982, ISBN 3-520-01321-5; (a) zu Stw. „anschaulich-empirisches Denken“, S. 536 f. im Sachartikel „physikalisches Weltbild“; (b) zu Stw. „Weltmaschine“, S. 443 im Sachartikel „mechanistisch“; (c) zu Stw. „Metaphysik“, S. 355 im Sachartikel „kausal-mechanisches Weltbild“; (d) zu Stw. „Relativierung von Anschaulichkeit und Bildhaftigkeit“, S. 536 f. im Sachartikel „physikalisches Weltbild“; (e) zu Stw. „René Descartes“, S. 586 f. im Sachartikel „Res“; (f) zu Stw. „Giordano Bruno“, S. 462 im Sachartikel „Monade“; (g) zu Stw. „George Berkeley“, S. 66 zum Sachartikel „George Berkeley“.