Back موسى الكاظم Arabic موسى الكاظم ARZ Musa Kazım Azerbaijani ایمام کاظم AZB মুসা আল-কাজিম Bengali/Bangla Mussa al-Kàdhim Catalan مووسای کازم CKB Musa al-Kazim Danish Mūsā al-Kāzim German Musa Kazım DIQ
| Musa ibn Yá‘far موسی بن جعفر | ||
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| Información personal | ||
| Nombre en árabe | موسى بن جعفر الكاظم | |
| Nacimiento |
7 de Safar del 128 de la Hégira, 10 de noviembre de 745 d.C. Kadhimiya, Irak | |
| Fallecimiento |
25 de Rayab del 183 de la Hégira, 14 de septiembre de 799 (53 años) Bagdad, Irak | |
| Causa de muerte | Veneno | |
| Sepultura | Mezquita Al-Kadhimiya | |
| Religión | Islam | |
| Familia | ||
| Padres | Ya‘far as-Sádiq, Hamídah | |
| Cónyuge | Toktam | |
| Hijos | ||
| Educación | ||
| Alumno de | Ya`far as-Sadiq | |
| Información profesional | ||
| Ocupación | Teólogo e imán | |
| Área | Teología islámica | |
| Cargos ocupados | Los Doce Imanes (765-799) | |
| Alumnos | Ali ibn Musa y Fātimah bint Mūsā | |
| Título | Kázim (en árabe: کاظم) | |
Musa al-Kázim (o al-Kádhim, ‘el que se retrae’ o ‘el que guarda silencio’) fue el séptimo imam de los chiíes duodecimanos después de su padre al-Sádiq y antes de su hijo Ali bin Musa al-Rida. Era el hijo de Yá‘far al-Sádiq y Humaydah, y descendiente de Mahoma, el Profeta del Islam. Sus epítetos eran al-Kázim, Bab al-Hawaiy (la puerta de necesidades) y al-Abd al-Sálih y sus kunyas era Abu ul-Hassan, Abu Ibrahim y Abu Ali. Nació en al-Abwa, entre La Meca y Medina, en una fecha incierta (8 de noviembre de 745, septiembre de 745, o año 746/747). Su madre, Humaydah bint Sa'id al-Andalusiyya, era una umm Walad (esclava) comprada a un mercader de esclavos andalusíes, conocida a menudo como al-Musaffat (la purificada).
Pasaba los primeros veinte años de su vida bajo la protección del padre. Este período coincidió con el conflicto entre los abasíes y los omeyas. Diez años antes del fin del gobierno de al-Mansur Abbasi, su padre fue envenenado y murió. Después de la muerte de su padre, algunos creyeron en el Imamato de su hijo mayor Isma‘il y formaron la secta Ismailita. No obstante, el imamato de Musa al-Kázim tenía más seguidores y continuó con el califato de al-Mansur, al-Mahdi, al-Hadi y Harún al-Rashid.
Durante este período, al-Kázim, al igual que los imames anteriores, intentó evitar el conflicto directo con los califas, luchando negativamente y respetando la taqiyyah. Sin embargo, el movimiento científico que alcanzó su apogeo con las actividades de Muhámmad al-Báqir y Yá‘far al-Sádiq les dio a los imames chiitas una posición especial en la sociedad islámica y esto había causado la preocupación de los califas abasíes. Por otro lado los levantamientos dispersos de los alauitas en distintas partes de las tierras islámicas levantaron sospechas de los califas hasta que al-Kázim fue enviado a prisión varias veces por al-Mahdi Abbasi y Harún al-Rashid. El primer período de la prisión de al-Kázim era coincido con el gobierno de al-Mahdi Abbasi. El gobierno de un año de al-Hadi Abbasi también estaba acompañado de tensión, porque Al-Hadi consideraba el levantamiento de los alauitas por instigación de Musa al-Kázim, entonces juró que no lo dejaría vivir, pero él mismo murió pronto.
Musa al-Kázim fue encarcelado dos veces durante el tiempo de Harún. Según Fajri, algunos de familiares celosos de Musa le trajeron noticias falsas a Harún de que la gente considera a Musa al-Kázim como el imam y le paga Jums y que Musa pretende sublevar. Estos informes se repitieron tanto que el califa se preocupó. Según fuentes chiitas, incluidos Sheij al-Mufid, Sheij al-Saduq y Abu al-Faray Esfahani, lo consideran el resultado de una conspiración de los barmáquidas, que temían la influencia de al-Kázim entre las familiares de Harún. Después de la muerte de al-Kázim, algunos no aceptaban en su muerte y creían que al-Kázim estaba en el ocultismo y se levantaría nuevamente como el último imam (al-Mahdi). Este grupo se llamaba Waqifíyyah.
Musa ha sido llamado al-Kázim debido a su gran paciencia y represión de la ira, y su bondad y generosidad hacia los malhechores. Según Ibn Khallikan, el historiador sunnita, cuando alguien lo calumniaba, Musa le enviaba un regalo. El debate de Musa con Abu Hanífah sobre temas teológicos, cuando aún era un niño, se considera uno de los eventos raros en su vida.
Musa tenía numerosos hijos e hijas. Los más famosos son Ali bin Musa al-Rida, el octavo imam de los imamies, Fátimah al-Masumah y Ahmad bin Musa (Shahcherag), enterrado en Shiraz. La mayoría de los sayyids (descendientes del profeta del Islam) en Irán son hijos de Musa, conocidos como "Sayyids Musawis".