Selene

En la mitología griega, Selene (en griego antiguo, Σελήνη: Selếnê; Σελάνα: Selána en dórico; y Σελάννα, Sélanna en eólico) era la diosa y personificación de la «Luna», y pertenece a la segunda generación de titanes.^[1]​ A veces también puede ser denominada como Mene o Mena .^[2]​ Su equivalente en la mitología romana era la diosa Luna. Selene es la conductora del carro de la luna: después de que Helios, el Sol, termine su viaje a través del cielo, Selene comienza el suyo cuando la noche cae sobre la tierra. Según Károly Kerényi, su nombre está relacionado con selas, «luz».^[3]​Pausanias nos dice que en Élide y Tálamas se rendía culto a Selene.^[4]​ Alcmán la denomina como Melana.^[5]​

Ya en la Teogonía a Selene se la hace hija de los titanes Hiperión y Tea,^[6]​^[7]​ esta última conocida en otras fuentes como Eurifaesa^[8]​ o Etra.^[9]​ Sus hermanos son, pues, Helios y Eos, la Aurora.^[6]​ En los himnos homéricos Selene es hija de Palante, a su vez hijo de Megamedes.^[10]​ Otras fuentes minoritarias imaginan a Selene como hija, y no hermana, de Helios,^[11]​ o bien nació de Zeus y Leto.^[12]​^[13]​ Selene, junto con su hermano Helios, fue criada por su tía Tetis, cuando todavía no le habían crecido los cuernos.^[14]​ Plutarco nos dice que Selene le pidió a su madre que le tejiera una prenda a su medida pero ésta fue incapaz de hacerlo debido a la naturaleza cambiante de la Luna.^[15]​ En una versión tardía Selene, hija de Basilea, se mató a sí misma tras ver cómo sus tíos degollaban a su hermano Helios. Prometió en sueños que emergería como un astro divino.^[16]​

Su principal papel es la de deidad lunar pero en esta función terminó siendo identificada con Artemisa (o Diana), especialmente en la obras de los autores romanos. Cicerón da buena cuenta de ello, identificando al Sol con Apolo y a la Luna con Diana.^[17]​ A esta misma Diana se la llama 'omnívaga', porque se la cuenta entre los siete astros errantes.^[18]​ Otros autores más la asocian en una tríada —Diana, Luna y Hécate, especialmente en los círculos órficos.^[19]​

Se dice que Lileo era un pastor indio que sólo adoraba a Selene entre los dioses y realizaba sus rituales y misterios por la noche. Los demás dioses, enfurecidos, le enviaron dos leones para que lo despedazaran. Selene convirtió entonces a Lileo en el monte Lileo.^[20]​

Uno de los pocos episodios en donde Selene muestra su cólera sucede con Ámpelo, un sátiro joven amado por Dioniso.^[21]​ Se dice que un día Ámpelo montó en un toro y se atrevió a compararse con Selene, diciendo que era su igual, pues tenía cuernos y montaba un toro como ella. La diosa, agraviada, le envió un tábano que picó al toro; el animal entró en pánico, arrojando al suelo a Ámpelo, en donde lo corneó hasta matarlo.^[22]​

1. ↑ Apolonio de Rodas, Argonáuticas IV, 55 ss
2. ↑ Trifiodoro, La toma de Ilión 514; Nono, Dionisíacas V, 67 ss.; Himno homérico 32 (a Selene)
3. ↑ Kerényi, p. 195.
4. ↑ Pausanias, Descripción de Grecia III 26, 1
5. ↑ Alcmán, fr. 5 (con escolio), citado en el Papiro de Oxirrinco 2390.
6. ↑ ^{a b} Hesíodo: Teogonía 371
7. ↑ Apolodoro: Biblioteca mitológica I 2, 2
8. ↑ Himno homérico 31 (a Helios), 5
9. ↑ Higino: Fábulas (prefacio)
10. ↑ Himno homérico a Hermes (4), 99–100
11. ↑ Eurípides: Las fenicias 175–176 (con escolio)
12. ↑ Escolio a Eurípides, Las fenicias 179
13. ↑ Virgilio: Eneida 9, 404
14. ↑ Claudiano, El rapto de Perséfone 2, 44–54
15. ↑ Plutarco, Moralia 157 C
16. ↑ Diodoro Sículo, Biblioteca histórica 3, 57
17. ↑ Estrabón, Geografía 14 1, 6
18. ↑ Cicerón, Sobre la naturaleza de los dioses 2, 27
19. ↑ Nono, Dionisíacas 44, 198 ss
20. ↑ Pseudo-Plutarco, Sobre los ríos 25.4
21. ↑ Ovidio, Fastos III, 409–410
22. ↑ Nono, Dionisíacas 11, 167–223