Back Arianisme Afrikaans Arianismus ALS አሪያኒስም Amharic Arrianismo AN أريوسية Arabic الاريوسيه ARZ Arrianismu AST Arianlıq Azerbaijani آریانیسم AZB Арыянства Byelorussian
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L'arianisme est une doctrine christologique[1],[2],[3] due à Arius, théologien alexandrin au début du IVe siècle[4], qui affirme la croyance que Jésus-Christ est le Fils de Dieu qui a été créé par Dieu le Père à un moment donné[1], une créature distincte du Père et qui lui est donc subordonnée [1],[5]. La théologie arienne a d'abord été attribuée à Arius[1],[3] (c. 256–336 après J.-C.), un presbytre chrétien d'Alexandrie en Égypte. Le terme « arien » est dérivé du nom Arius ; et, comme la désignation « chrétien », ce n'était pas une désignation choisie par lui-même mais donnée par des opposants hostiles — cette dénomination d'« arien » ne fut d'ailleurs jamais acceptée par ceux à qui elle avait été imposée[6].
La nature des enseignements d'Arius et de ses partisans était opposée aux vues théologiques des chrétiens homoiousiens concernant la nature de la Trinité et la nature du Christ. Le concept arien du Christ est fondé sur la croyance que le Fils de Dieu n'a pas toujours existé mais a été créé par Dieu le Père (cf. les débats de la christologie)[1],[5].
Le premier concile de Nicée, convoqué par Constantin en 325, rejeta l'arianisme. Celui-ci fut dès lors qualifié d'hérésie par les chrétiens trinitaires, mais les controverses sur la double nature, divine et humaine, du Christ (Dieu fait homme), se prolongèrent pendant plus d'un demi-siècle entre les chrétiens ariens et les chrétiens nicéens.
Les empereurs succédant à Constantin revinrent à l'arianisme et c'est à cette foi que se convertirent la plupart des peuples germaniques qui rejoignirent l'empire en tant que peuples fédérés. Le royaume des Burgondes demeure arien jusqu'au début du VIe siècle, ainsi que les Wisigoths d'Aquitaine et d'Hispanie jusqu'à la fin du même siècle et les Lombards jusqu'à la fin du siècle suivant.
- (en) Guido M. Berndt et Roland Steinacher, Arianism: Roman Heresy and Barbarian Creed, Routledge, (ISBN 978-14-09-44659-0, lire en ligne) :
« Arius wanted to emphasise the transcendence and sole divinity of God […]. God alone is, for Arius, without beginning, unbegotten and eternal. In the terminology of negative theology, Arius stresses monotheism with ever-renewed attempts. God can only be understood as creator. He denies the co-eternal state of the Logos with God since otherwise God would be stripped of his absolute uniqueness. God alone is, and thus he was not always Father. […] Following Proverbs 8:22–25, Arius is able to argue that the Son was created. For Arius the Logos belongs wholly on the side of the Divine, but he is markedly subordinate to God. »
- (en) « Arianism | Definition, History, & Controversy », sur Encyclopedia Britannica (consulté le )
- (en) Kohler et Krauss, « ARIANISM », sur Jewish Encyclopedia, Kopelman Foundation (consulté le ) : « A heresy of the Christian Church, started by Arius, bishop of Alexandria (d. 336), who taught that the Son is not equivalent to the Father (όμοούστος = consubstantialis), thereby provoking a serious schism in the Christian Church, which in turn affected the fortunes of the Jews in many countries. In view of the fact that most Germanic peoples—such as the eastern and western Goths, as also the Franks, the Lombards, the Suevi, and the Vandals—were baptized into Arian Christianity, and that these tribes settled in widely spread districts of the old Roman empire, a large number of Jews, already resident in those lands, fell under Arian domination. In contrast with the domination of the orthodox church, the Arian was distinguished by a wise tolerance and a mild treatment of the population of other faiths, conduct mainly attributable to the unsophisticated sense of justice characterizing the children of nature, but also traceable in some degree to certain points of agreement between the Arian doctrine and Judaism, points totally absent in the orthodox confession. The very insistence upon the more subordinate relationship of the Son—that is, the Messiah—to the God-father is much nearer to the Jewish doctrine of the Messiah than to the conception of the full divinity of the Son, as enunciated at Nicaea. »
- « ARIANISME », sur Encyclopædia Universalis (consulté le )
- (en) Ehrman, « The Controversies about Christ: Arius and Alexander », The Bart Ehrman Blog
- (en) Wiles, Maurice, 1923–2005, Archetypal heresy : Arianism through the centuries, Oxford, Clarendon Press, (ISBN 9780191520594, OCLC 344023364), p. 5