Paracelse

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Paracelse

Portrait présumé de Paracelse. Copie anonyme du XVIII^e siècle, probablement d'après une gravure d'Augustin Hirschvogel (1503-1553).

Fonction

Professeur

Biographie

Naissance	10 novembre 1493 Einsiedeln (ou environs) (Ancienne Confédération suisse)
Décès	24 septembre 1541 (à 47 ans) Salzbourg (principauté archiépiscopale de Salzbourg, Saint-Empire romain germanique)
Sépulture	Tombe de Paracelse (d)
Nom dans la langue maternelle	Philippus Aureolus Theophrastus Bombast von Hohenheim
Nom de naissance	Philippus Aureolus Theophrastus Bombastus von Hohenheim
Pseudonyme	Paracelsus
Formation	Université de Ferrare Université de Bâle Université de Vienne
Activités	Médecin écrivain, chimiste, philosophe, naturaliste, médecin, pharmacien, astronome, oto-rhino-laryngologiste, astrologue, écrivain
Père	Wilhelm Bombast von Hohenheim (d)
Mère	NN (d)

Autres informations

A travaillé pour	Université de Bâle
Personnes liées	Érasme (épistolier), Philippe Mélanchthon (épistolier)

Vue de la sépulture.

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Paracelse ou Paracelsus, dont le nom d'origine est Philippus Theophrastus Aureolus Bombast von Hohenheim, né le 10 novembre 1493 à Einsiedeln (en Suisse centrale) et mort le 24 septembre 1541 à Salzbourg, est un médecin, philosophe et alchimiste, mais aussi théologien laïc suisse, d’expression allemande (de dialecte alémanique).

Ce fut un médecin-chirurgien innovateur en thérapeutique, un philosophe de la nature concevant les phénomènes naturels comme des processus alchimiques de transformation, un théoricien des forces surnaturelles et un rebelle s'en prenant parfois avec virulence aux institutions et aux traditions^[1]. Paracelse, philosophe, est un théoricien du Grand Tout, toujours animé par le désir de pénétrer la nature profonde des choses, attiré aussi bien par la Nature que par le royaume de Dieu. Sa pensée foisonnante, exubérante, est à l'image de l'homme rebelle, truculent, profondément croyant, se pensant sur la fin de sa vie, comme le médecin-prophète du dernier âge (Pierre Deghaye).

Paradoxalement, sa philosophie de la nature d'inspiration chrétienne et alchimiste, centrée sur Dieu, allait dans les siècles suivants, fournir un cadre intellectuel plus fructueux au développement de la médecine chimique moderne que la philosophie de la nature, rationaliste et naturaliste de la médecine galéniste, dominante à l'époque, mais qui était devenue dogmatique et sclérosée. Toutefois le paradoxe n'est qu'apparent, car le système de pensée de Paracelse n'était pas à prendre ou à laisser en totalité, seuls quelques éléments provenant de la pratique médicale pouvaient être gardés.

Dans son œuvre immense, tout imprégné de la magie naturelle propre à la Renaissance, se trouvaient quelques idées fortes et innovantes qui semblent avoir impulsé (ou parfois seulement préfiguré) les recherches ultérieures des médecins paracelsiens sur la voie d'une approche ontologique des maladies, de l'extraction des principes actifs des substances, de l'usage interne des médicaments chimiques ou des remèdes psychoactifs.

En somme, Paracelse initie le tournant de la médecine galénique vers la médecine moderne basée sur la biochimie, en déstabilisant les édifices galénique et aristotélicien et en ouvrant la voie à la physiologie expérimentale.

On peut aussi considérer que la pensée de Paracelse est le point de départ du long processus de séparation de la chimie de l'alchimie. Les travaux de nombreux savants sur deux siècles et demi permirent de se libérer des excès métaphysiques de Paracelse et en s'appuyant sur les expériences de laboratoire d'aboutir à la révolution chimique de Lavoisier des années 1787-1789.