Arthur Schopenhauer

Arthur Schopenhauer
Schopenhauer pada tahun 1859
Lahir	(1788-02-22)22 Februari 1788 Danzig (Gdańsk), Kemahkotaan Kerajaan Polandia, Persemakmuran Polandia-Lituania
Meninggal	21 September 1860(1860-09-21) (umur 72) Frankfurt, Konfederasi Jerman
Kebangsaan	Jerman
Pendidikan	Illustrious Gymnasium University of Göttingen Universitas Jena (PhD, 1813)
Kerabat	Johanna Schopenhauer (ibu) Adele Schopenhauer (saudara perempuan)
Era	Filsafat abad ke-19
Kawasan	Filsafat barat
Aliran	Filsafat kontinental Filsafat Post-Kantian Idealisme transendental (diperdebatkan)[1][2] Voluntarisme metafisik Filsafat pesimisme
Institusi	Universitas Berlin
Minat utama	Metafisika, estetika, etika, moralitas, psikologi
Gagasan penting	Prinsip antropik[3][4] Eternal justice Prinsip alasan yang memadai Dilema landak Filsafat pesimisme Individuasi Kehendak sebagai an sich Kritik terhadap Idealisme Jerman[5][6] Estetika Schopenhauer
Tanda tangan

Arthur Schopenhauer (/ˈʃoʊpənhaʊər/ ^[7] Jerman: [ˈaʁtʊʁ ˈʃoːpn̩haʊɐ] ^ⓘ; 22 Februari 1788 – 21 September 1860) adalah seorang filsuf Jerman. Ia terkenal karena karyanya yang berjudul The World as Will and Representation (dipublikasikan pada tahun 1818 dan dikembangkan lebih lanjut pada tahun 1844), yang menyatakan bahwa dunia fenomena ini adalah manifestasi dari kehendak noumena yang buta dan irasional.^[8][9][10] Melanjutkan idealisme transendental Immanuel Kant (1724–1804), ia mengembangkan sistem metafisika dan etika ateistik yang menolak gagasan idealisme Jerman pada masa itu.^[6]

Schopenhauer merupakan salah satu pemikir filsafat Barat pertama yang mempelajari dan membenarkan prinsip-prinsip penting dari filsafat timur, seperti asketisisme, penyangkalan diri, dan gagasan tentang dunia sebagai bayangan dari realitas.^[11] Karyanya dideskripsikan sebagai manifestasi dari filsafat pesimisme.^[12] Meskipun di sebagian besar masa hidupnya karyanya tidak banyak menarik perhatian umum, paska kematiannya, Schopenhauer mempunyai pengaruh yang luas di berbagai disiplin ilmu, termasuk filsafat, sastra, dan sains. Tulisannya mengenai estetika, moralitas, dan psikologi telah mempengaruhi banyak pemikir, artis dan seniman.

1. ^ "Arthur Schopenhauer (1788–1860) (Internet Encyclopedia of Philosophy)". 
2. ^ Frederick C. Beiser reviews the commonly held position that Schopenhauer was a transcendental idealist and he rejects it: "Though it is deeply heretical from the standpoint of transcendental idealism, Schopenhauer's objective standpoint involves a form of realisme transendental, i.e. the assumption of the independent reality of the world of experience." (Beiser 2016, p. 40)
3. ^ Arthur Schopenhauer, Arthur Schopenhauer: The World as Will and Presentation, Volume 1, Routledge, 2016, p. 211: "the world [is a] mere presentation, object for a subject ..."
4. ^ Lennart Svensson, Borderline: A Traditionalist Outlook for Modern Man, Numen Books, 2015, p. 71: "[Schopenhauer] said that 'the world is our conception'. A world without a perceiver would in that case be an impossibility. But we can—he said—gain knowledge about Essential Reality for looking into ourselves, by introspection. ... This is one of many examples of the anthropic principle. The world is there for the sake of man."
5. ^ The World as Will and Representation, vol. 3, Ch. 50.
6. ^ ^{a b} Dale Jacquette, ed. (2007). Schopenhauer, Philosophy and the Arts. Cambridge University Press. hlm. 162. ISBN 978-0-521-04406-6. For Kant, the mathematical sublime, as seen for example in the starry heavens, suggests to imagination the infinite, which in turn leads by subtle turns of contemplation to the concept of God. Schopenhauer's atheism will have none of this, and he rightly observes that despite adopting Kant's distinction between the dynamical and mathematical sublime, his theory of the sublime, making reference to the struggles and sufferings of struggles and sufferings of Will, is unlike Kant's. 
7. ^ Wells, John C. (2008), Longman Pronunciation Dictionary (edisi ke-3rd), Longman, ISBN 978-1-4058-8118-0 
8. ^ Arthur Schopenhauer (2004). Essays and Aphorisms. Penguin Classics. hlm. 23. ISBN 978-0-14-044227-4. 
9. ^ Magee, Bryan (1997-08-14). The World as Will (dalam bahasa Inggris) (edisi ke-1). Oxford University PressOxford. hlm. 137–163. doi:10.1093/0198237227.003.0007. ISBN 978-0-19-823722-8. 
10. ^ Vandenabeele, Bart (2007-12). "Schopenhauer on the Values of Aesthetic Experience". The Southern Journal of Philosophy (dalam bahasa Inggris). 45 (4): 565–582. doi:10.1111/j.2041-6962.2007.tb00065.x.  Periksa nilai tanggal di: |date= (bantuan)
11. ^ See the book-length study about oriental influences on the genesis of Schopenhauer's philosophy by Urs App: Schopenhauer's Compass. An Introduction to Schopenhauer's Philosophy and its Origins. Wil: UniversityMedia, 2014 (ISBN 978-3-906000-03-9)
12. ^ Arthur Schopenhauer (2004). Essays and Aphorisms. Penguin Classics. hlm. 22–36. ISBN 978-0-14-044227-4. …but there has been none who tried with so great a show of learning to demonstrate that the pessimistic outlook is justified, that life itself is really bad. It is to this end that Schopenhauer's metaphysic of will and idea exists.