Keandalan sejarah Kitab-kitab Injil

Keandalan sejarah Kitab-kitab Injil mengacu pada keandalan dan karakter sejarah dari empat Perjanjian Baru injil sebagai dokumen sejarah. Sejumlah orang percaya bahwa keempat injil kanonik memenuhi lima kriteria untuk keandalan historis; beberapa mengatakan bahwa sedikit dalam Injil dapat diandalkan sebagai sejarah.^{[1][2][3][4][5][6]} Hampir semua sarjana kuno setuju bahwa Yesus ada,^{[7][8][9][10]} tetapi para sarjana itu berbeda pandangan mengenai historisitas episode-episode tertentu yang dijelaskan dalam Alkitab mengenai Yesus,^[11] dan hanya dua peristiwa yang menerima "persetujuan hampir universal" adalah bahwa Yesus dibaptiskan oleh Yohanes Pembaptis dan disalibkan atas perintah Prefek Romawi Pontius Pilatus.^[12][13][14] Unsur-unsur yang keaslian sejarahnya disengketakan meliputi dua kisah Kelahiran Yesus, peristiwa-peristiwa ajaib termasuk kebangkitan, dan rincian tertentu tentang penyaliban.^{[15][16][17][18][19][20]}

Menurut pandangan mayoritas Injil Matius, Markus, dan Lukas, secara kolektif disebut sebagai Injil Sinoptik, adalah sumber utama informasi historis tentang Yesus dan gerakan keagamaan yang didirikan-Nya.^[21][22] Injil keempat, Injil Yohanes, sangat berbeda dari ketiga Injil yang lain. Sejarawan sering mempelajari keandalan sejarah Kisah para Rasul ketika mempelajari keandalan Kitab-kitab Injil, karena Kisah Para Rasul  tampaknya ditulis oleh penulis yang sama untuk Injil Lukas.

Sejarawan meneliti kitab-kitab Injil dengan analisis kritis, berusaha untuk membedakan, bukan mengotentikasikan, informasi yang dapat dipercaya dari kemungkinan khayalan, penambahan berlebihan, dan pengubahan. Karena ada lebih banyak varian tekstual dalam Perjanjian Baru (200-400 ribu) dari huruf-hurufnya (c. 140 ribu),^[23] para sarjana menggunakan kritik tekstual untuk menentukan mana varian Injil yang secara teoritis dapat dianggap sebagai 'asli'. Untuk menjawab pertanyaan ini, para sarjana harus bertanya siapa yang menulis Injil, kapan mereka menulis, apa tujuan mereka dalam menulis, apa sumber-sumber yang digunakan penulis, seberapa dapat diandalkan sumber-sumber ini, dan seberapa jauh waktunya dari sumber asal dari cerita-cerita mereka, atau jika mereka diubah nanti. Para sarjana juga dapat melihat bukti-bukti internal di dalam dokumen, untuk melihat jika, misalnya, dokumen itu adalah salah mengutip teks-teks dari Tanakh bahasa Ibrani, membuat klaim tentang geografi yang salah, jika penulis tampaknya menyembunyikan informasi, atau jika penulis telah mengarang-ngarang suatu nubuat.^[24] Akhirnya, para sarjana beralih ke sumber-sumber eksternal, termasuk kesaksian dari pemimpin gereja mula-mula, penulis di luar gereja (terutama sejarawan Yahudi dan Yunani-Romawi) yang akan lebih mungkin untuk mengkritik gereja awal, serta bukti-bukti arkeologi.

1. ^ Sanders, E. P. (1993). The Historical Figure of Jesus. Penguin. 
2. ^ The Myth about Jesus, Allvar Ellegard 1992,
3. ^ Craig Evans, "Life-of-Jesus Research and the Eclipse of Mythology," Theological Studies 54 (1993) p. 5,
4. ^ Charles H. Talbert, What Is a Gospel? The Genre of Canonical Gospels pg 42 (Philadelphia: Fortress Press, 1977).
5. ^ Fire of Mercy, Heart of the Word (Vol. II): Meditations on the Gospel According to St. Matthew – Dr Erasmo Leiva-Merikakis, Ignatius Press, Introduction
6. ^ Grant, Robert M., "A Historical Introduction to the New Testament" (Harper and Row, 1963) "Archived copy". Diarsipkan dari versi asli tanggal 2010-06-21. Diakses tanggal 2009-11-24. 
7. ^ In a 2011 review of the state of modern scholarship, Bart Ehrman (a secular agnostic) wrote: "He certainly existed, as virtually every competent scholar of antiquity, Christian or non-Christian, agrees" B. Ehrman, 2011 Forged: writing in the name of God ISBN 978-0-06-207863-6. page 285
8. ^ Robert M. Price (an atheist) who denies the existence of Jesus agrees that this perspective runs against the views of the majority of scholars: Robert M. Price "Jesus at the Vanishing Point" in The Historical Jesus: Five Views edited by James K. Beilby & Paul Rhodes Eddy, 2009 InterVarsity, ISBN 0830838686 page 61
9. ^ Michael Grant (a classicist) states that "In recent years, 'no serious scholar has ventured to postulate the non historicity of Jesus' or at any rate very few, and they have not succeeded in disposing of the much stronger, indeed very abundant, evidence to the contrary." in Jesus by Michael Grant 2004 ISBN 1898799881 page 200
10. ^ Richard A. Burridge states: "There are those who argue that Jesus is a figment of the Church’s imagination, that there never was a Jesus at all. I have to say that I do not know any respectable critical scholar who says that any more." in Jesus Now and Then by Richard A. Burridge and Graham Gould (Apr 1, 2004) ISBN 0802809774 page 34
11. ^ Powell, Mark Allan (1998). Jesus as a Figure in History: How Modern Historians View the Man from Galilee. ISBN 0-664-25703-8.  page 181
12. ^ Jesus Remembered by James D. G. Dunn 2003 ISBN 0-8028-3931-2 page 339 states of baptism and crucifixion that these "two facts in the life of Jesus command almost universal assent".
13. ^ Prophet and Teacher: An Introduction to the Historical Jesus by William R. Herzog (Jul 4, 2005) ISBN 0664225284 pages 1-6
14. ^ Crossan, John Dominic (1995). Jesus: A Revolutionary Biography. HarperOne. hlm. 145. ISBN 0-06-061662-8. That he was crucified is as sure as anything historical can ever be, since both Josephus and Tacitus...agree with the Christian accounts on at least that basic fact. 
15. ^ Who is Jesus? Answers to your questions about the historical Jesus, by John Dominic Crossan, Richard G. Watts (Westminster John Knox Press 1999), page 108
16. ^ James G. D. Dunn, Jesus Remembered, (Eerdmans, 2003) page 779-781.
17. ^ Rev. John Edmunds, 1855 The seven sayings of Christ on the cross Thomas Hatchford Publishers, London, page 26
18. ^ Stagg, Evelyn and Frank. Woman in the World of Jesus. Philadelphia: Westminster Press, 1978 ISBN 0-664-24195-6
19. ^ Funk, Robert W. and the Jesus Seminar. The acts of Jesus: the search for the authentic deeds of Jesus. HarperSanFrancisco. 1998. "Empty Tomb, Appearances & Ascension" p. 449-495.
20. ^ Bruce M. Metzger's Textual Commentary on the Greek New Testament: Luke 24:51 is missing in some important early witnesses, Acts 1 varies between the Alexandrian and Western versions.
21. ^ "The Synoptic Gospels, then, are the primary sources for knowledge of the historical Jesus" "Jesus Christ." Encyclopædia Britannica. 2010. Encyclopædia Britannica Online. 27 November 2010 [1].
22. ^ Vermes, Geza. The authentic gospel of Jesus. London, Penguin Books. 2004.
23. ^ Bart D. Ehrman: Misquoting Jesus - The Story Behind Who Changed the Bible and Why, p. 90 (review).
24. ^ The Gospel of Matthew claims, the title Nazarene for Jesus was derived from the prophecy "He will be called a Nazorean" (Matthew 2:22-23:NRSV), despite the lack of any Old Testament source.