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| Califfato dei Rāshidūn | |
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| Dati amministrativi | |
| Nome completo | al-Khilāfah ar-Rāšidah |
| Nome ufficiale | اَلْخِلَافَةُ ٱلرَّاشِدَةُ |
| Lingue ufficiali | Arabo |
| Lingue parlate | Arabo, Persiano, Greco, Aramaico, Ebraico |
| Capitale | Medina |
| Altre capitali | Kufa |
| Politica | |
| Forma di Stato | Califfato |
| Forma di governo | Monarchia assoluta teocratica elettiva |
| Califfo | Abū Bakr - ʿUmar b. al-Khattāb - ʿUthmān b. ʿAffān e ʿAlī b. Abī Ṭālib[1] |
| Organi deliberativi | Consiglio dei compagni del Profeta |
| Nascita | 632 con Abū Bakr |
| Causa | Morte di Maometto |
| Fine | 661 con ʿAlī b. Abī Ṭālib |
| Causa | Ascesa al potere di Muʿāwiya b. Abī Sufyān |
| Territorio e popolazione | |
| Bacino geografico | Vicino Oriente |
| Territorio originale | Penisola arabica |
| Religione e società | |
| Religioni preminenti | Islam (indifferenziato) |
| Religione di Stato | Islam |
| Religioni minoritarie | Kharigismo, Ebraismo, Cristianesimo, Zoroastrismo |
| Classi sociali | funzionari, clero, guerrieri, dhimmi, schiavi |
| Evoluzione storica | |
| Preceduto da |  Impero bizantino Impero sasanide
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| Succeduto da |  Califfato omayyade
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L'espressione Califfato dei Rāshidūn (in arabo اَلْخِلَافَةُ ٱلرَّاشِدَةُ?, al-Khilāfah ar-Rāšidah), ossia "Califfato degli Ortodossi", identifica il trentennio circa di storia islamica (632-661) in cui la Umma fu retta dai quattro Califfi: Abū Bakr, ʿUmar ibn al-Khattāb, ʿUthmān b. ʿAffān e ʿAlī b. Abi Tālib (اَلْخُلَفَاءُ ٱلرَّاشِدُونَ al-Khulafāʾ ar-Rāšidūn). L'essere stati tra i musulmani più illustri per anzianità di fede (sābiqa) e per parentela o affinità col profeta Maometto (karāba), e l'essere stati prescelti in base a criteri di efficienza e non di appartenenza familiare, li ha fatti definire dai musulmani come "ortodossi" (rāshidūn).[2]
- ^ Alcune fonti, non solo sciite, considerano come quinto califfato (o imamato) quello di al-Ḥasan b. ʿAlī.
- ^ Una traduzione non corretta li qualifica più spesso come "Ben guidati [da Allah]", confondendo il termine rashīd - che significa in effetti "ben guidato (da Dio)" - col termine rāshid. Non sfuggirà quindi il perché si sia voluto sottolineare un loro meritorio (perché attivo e partecipato) uniformarsi alle tradizioni del primissimo Islam, così come delineato dal Profeta e non già una loro passività, sia pur generata da Dio, per la quale essi avrebbero comunque vantato ben minori meriti.