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Nella Chiesa cattolica la venerazione per Maria, madre di Gesù, comprende varie devozioni mariane quali la preghiera, atti pii, arti visive, poesia e musica dedicate alla Beata Vergine Maria.[1][2] I papi hanno incoraggiato ciò, prendendo allo stesso tempo delle misure per riformarne alcune manifestazioni. La Santa Sede ha insistito sull'importanza della distinzione tra «vera e falsa devozione, e l'autentica dottrina dalle sue deformazioni per eccesso o difetto».[3] Ci sono decisamente più titoli, feste e pratiche devozionali mariane fra i cattolici romani che in altre tradizioni cristiane.[4] Il termine hyperdulia (=venerazione) indica la speciale devozione dovuta a Maria,[5] più grande dell'ordinaria dulia (=venerazione) per altri santi,[6] ma completamente diversa dalla latria dovuta solo a Dio.[7] Il termine "Mariolatria" usato dai Protestanti, riferito ad un'eccessiva devozione cattolica per Maria, è un dispregiativo.
Credere nella incarnazione di Dio Figlio attraverso Maria è la base per cui viene chiamata la Madre di Dio, dichiarato dogma nel Concilio di Efeso nel 431. Nel Concilio Vaticano II e nell'enciclica Redemptoris Mater di papa Giovanni Paolo II, si parla di lei anche come madre della Chiesa. Nel Cattolicesimo l'aumento della venerazione per Maria e la Mariologia sono avvenuti, non da dichiarazioni ufficiali, ma da scritture su Maria fatte da santi, la devozione popolare, e a volte, dalle "Apparizioni e altre manifestazioni mariane" segnalate; la Santa Sede ha approvato solo una piccola parte degne di fede a partire dal 1665.[8][9]
L'ulteriore pia venerazione della Beata Vergine Maria, incoraggiata dai papi, si vede nelle incoronazioni canoniche concesse alle immagini mariane venerate in una particolare località in tutto il mondo, mentre movimenti e associazioni mariane, con milioni di appartenenti, sono sorte dalla credenza in eventi come quelli di Akita, Fátima, Lourdes e altri luoghi.[10]
- ^ Santa Maria [collegamento interrotto], in Time, Time Inc., 27 marzo 1927. URL consultato il 6 giugno 2016.
- ^ Willem Elders, Symbolic Scores: Studies in the Music of the Renaissance, Symbola et emblemata: studies in Renaissance and baroque symbolism, vol. 5, Illustrated, Leida, E.J. Brill, 1994, p. 151, ISBN 90-04-09970-0, ISSN 0923-9073.
- ^ (ES) Baum William, La Virgen María en la formación intelectual y espiritual [The Virgin Mary in the Intellectual and Spiritual Formation], su The Holy See, Roma, Congregation for Catholic Education, 25 marzo 1988. URL consultato il 6 giugno 2016.
- ^ Frank K. Flinn, Mary of Nazareth, in J. Gordon Melton (a cura di), Encyclopedia of Catholicism, Encyclopedia of World Religions, New York, Infobase Publishing, 2007, pp. 441-448, ISBN 978-0-8160-7565-2. URL consultato il 6 giugno 2016.
- ^ iperdulìa, in Treccani.it – Vocabolario Treccani on line, Roma, Istituto dell'Enciclopedia Italiana. URL consultato il 14 ottobre 2022.
- ^ dulìa, in Treccani.it – Vocabolario Treccani on line, Roma, Istituto dell'Enciclopedia Italiana. URL consultato il 14 ottobre 2022.
- ^ latrìa, in Treccani.it – Vocabolario Treccani on line, Roma, Istituto dell'Enciclopedia Italiana. URL consultato il 14 ottobre 2022.
- ^ Vatican recognizes Marian apparitions in France, in Catholic News Agency, 5 maggio 2008. URL consultato il 6 giugno 2016.
- ^ Salvatore M. Perrella, Expert explains Church’s criteria for confirming Marian apparitions., in Catholic News Agency, 8 maggio 2008. URL consultato il 6 giugno 2016.
- ^ Robert Hogan e Sumithra Kulkarni, Pastoral Marian Organizations in the United States, su International Marian Research Institute, The Marian Library/International Marian Research Institute, 7 febbraio 2012 [1995]. URL consultato il 6 giugno 2016 (archiviato dall'url originale il 29 agosto 2006).