Mahisasaka

Ten artykuł od 2011-05 wymaga zweryfikowania podanych informacji.

Należy podać wiarygodne źródła w formie przypisów bibliograficznych.
Część lub nawet wszystkie informacje w artykule mogą być nieprawdziwe. Jako pozbawione źródeł mogą zostać zakwestionowane i usunięte.
Sprawdź w źródłach: Encyklopedia PWN • Google Books • Google Scholar • Federacja Bibliotek Cyfrowych • BazHum • BazTech • RCIN • Internet Archive (texts / inlibrary)
Po wyeliminowaniu niedoskonałości należy usunąć szablon {{Dopracować}} z tego artykułu.

Mahīśāsaka to jedna ze szkół wczesnego buddyzmu. Wyróżniła się ze szkoły vibhajjavādy w II w.n.e. Jej nazwa prawdopodobnie pochodzi od nazwiska jej twórcy lub od miejsca jej powstania. Jednym z jej pierwszych wyznawców był Asanga, jednak zrezygnował z jej nauk i założył szkołę yogacara zwana też szkołą tantryczną. Z tej tradycji wywodziło się wielu dharmaguptaków.

Przyjmują poglądy:

• Rzeczywiste są jedynie teraźniejsze dharmy, przeszłe i przyszłe dharmy nie istnieją
• Porzuceniem niedoli jest ujrzenie Czterech Szlachetnych Prawd
• Anuśaya (negatywne tendencje uśpione w umyśle) i "oczywista przyczyna" to dwie różne rzeczy i muszą być postrzegane oddzielnie
• Nie istnieje stan pośredni
• Istnieje cnotliwe życie (brāhmacarya) w świecie dev (bóstw)
• Nawet arahant może gromadzić zasługi
• Wszystkie pięć rodzajów vjñāna są podmiotem namiętności (rāga) i jej braku
• Pudgala przenika wszystko
• śrotāpatti (wkraczający w strumień) może dostąpić dyāna
• Zwykłe istoty mogą porzucić namiętności i niegodziwość
• Budda jest tożsamy z sanghą
• Wyzwolenie (nirwana) Buddy i śrāvaki ("ucznia") jest takie samo
• Nie można dostrzec pudgali
• Ani umysł, ani jego manifestacje, ani cokolwiek, co było zawarte w poprzednich narodzinach nie przechodzi do następnego
• Wszystkie rzeczy złożone są nietrwałe
• Ponowne narodziny są przedłużeniem samsary, lecz nie istnieją wiecznie
• Karma jest taka jak umysł
• Nie ma wolności ciała ani mowy
• Wszystko podlega degeneracji
• Nie ma zasług za odwiedzanie caitya (stupy)
• Jakiekolwiek obecne zdarzenie jest zawsze anuśaya
• Dostrzeżenie nietrwałości złożonych rzeczy jest wkroczeniem w prawdę