Platon

Platon
Πλάτων
Ilustracja
Data i miejsce urodzenia

424/423 p.n.e.
Ateny

Data i miejsce śmierci

348/347 p.n.e.
Ateny

Zawód, zajęcie

filozof

Platon (stgr. Πλάτων, Plátōn; ur. 424/423 p.n.e., zm. 348/347 p.n.e.[1]) – filozof grecki, Ateńczyk, twórca tradycji intelektualnej znanej jako platonizm. Sformułował podstawy idealizmu i racjonalizmu, a poprzez swą działalność literacką i pedagogiczną wprowadził takie zagadnienia jak teoria dobra, metoda dialektyczna, teoria idei, teoria sprawiedliwości czy matematyczna teoria atomów. Twórca metafory jaskini, opisującej relację pozorów (dziedziny cieni) do prawdy (dziedziny słońca), którą można odkryć dopiero po dokonaniu odwrócenia od cieni i wyjściu z jaskini. Platon założył w Atenach Akademię, która bywa uważana za pierwszą szkołę filozoficzną w historii Zachodu. On sam jest uznawany za fundatora zachodniej myśli politycznej[2], za jedną z najważniejszych postaci w historii filozofii, nauki i duchowości, a także za jednego z najważniejszych myślicieli w całej zachodniej tradycji intelektualnej[2].

O skali wpływu Platona świadczy powiedzenie Whiteheada, wedle którego „najbezpieczniejszym ogólnym określeniem europejskiej tradycji filozoficznej jest to, że stanowi ona szereg przypisów do Platona”[3]. „Platon jest fundatorem zachodniej tradycji filozoficznej w dwojakim sensie instytucjonalnym. Po pierwsze jest rektorem pierwszego uniwersytetu, a zatem inicjatorem filozofii jako działalności akademickiej. Po drugie kodyfikuje czyn, za sprawą którego, jak ujął to Cyceron, Sokrates ściągnął filozofię z nieba na ziemię, aby móc chodzić ulicami ludzkich miast”[4].

Pierwotnie Platon pobierał nauki u heraklitejczyka Kratylosa, następnie został jednym z uczniów Sokratesa, którego uczynił główną postacią swoich dzieł. W późnym etapie twórczości znajdował się pod silnym wpływem pitagoreizmu[5][6]. Jego myśl stanowi syntetyzujące zwieńczenie dokonań pierwszego okresu filozofii greckiej i otwiera zarazem okres klasyczny, silnie zdominowany przez Platona oraz jego ucznia Arystotelesa ze Stagiry[7]. Akademia platońska stanowiła pierwowzór i źródło innych wielkich szkół: perypatetyckiej, stoickiej i epikurejskiej[8][9]. Jego myśl istotnie wpłynęła na rozwój filozofii i teologii chrześcijańskiej, islamskiej i żydowskiej, stanowi także przedmiot wielosetletniej tradycji komentatorskiej i badawczej. Pisma Platona były przedmiotem zainteresowania filozofów i szkół nieomal wszystkich epok, szczególnie medioplatoników, neoplatoników, Augustyna z Hippony, szkoły z Chartres, platoników florenckich i humanistów, romantyków i idealistów niemieckich, Nietzschego i Heideggera[a].

Wzrost popularności myśli Platona oraz istotne postępy w badaniach nad jego tekstami zbiegały się z ważnymi przełomami w historii filozofii i nauki, szczególnie w okresie renesansu we Włoszech oraz w oświeceniu i romantyzmie niemieckim[10][11]. Jego metaforę jaskini eksploatuje późniejsza filozofia i kultura aż po XX-wieczną teorię krytyczną, teorię alienacji człowieka, egzystencjalny dyskurs autentyczności, psychoanalizę, czy nawet popkulturę, czego przykładem są filmy[12] Matrix[13][14][15], Oni żyją[16] oraz twórczość Billa Hicksa[b]. Jego dialogowi filozoficznemu Kratylos przypisuje się znaczenie językoznawcze, gdyż porusza on problematykę związku między słowami a treściami oznaczanymi[17]. Platon bywa uważany za założyciela etymologii[17].

Platon to również wybitny prozaik; autor dialogów filozoficznych cechujących się wysokim kunsztem pod względem formy i treści, w których zawarł część swej nauki[c][18]. Poza dialogami autor listów, stanowiących jedno z głównych źródeł, na podstawie których rekonstruuje się jego życiorys[19]. Pozostała twórczość Platona była przekazywana wyłącznie ustnie i stąd określa się ją mianem tzw. nauk niepisanych[20]. W przeciwieństwie do większości dzieł literatury starogreckiej, pisma Platona zachowały się do czasów nowożytnych nieomal bez uszczerbku. Są to także pierwsze w pełni zachowane teksty zachodniej tradycji filozoficznej[21].

  1. Debra Nails, The People of Plato. A Prosopography of Plato and Other Socratics, Indianapolis and Cambridge 2002, s. 243.
  2. a b Richard Kraut, Plato [online], Introduction, The Stanford Encyclopedia of Philosophy [dostęp 2019-10-11].
  3. Alfred North Whitehead, Process and Reality: An Essay in Cosmology, New York 1978, s. 39.
  4. Stanley Rosen, Commentary on Sallis, Proceedings of the Boston Area Colloquium in Ancient Philosophy, 11 (1), 1995, s. 170.
  5. Diogenes Laertios, Żywoty i poglądy słynnych filozofów, Kazimierz Leśniak (tłum.), Warszawa 2012, s. 165.
  6. Giovanni Reale, Historia filozofii starożytnej, Edward Iwo Zieliński (tłum.), t. II: Platon i Arystoteles, Lublin 2008, s. 29–30.
  7. Tatarkiewicz 2009 ↓, s. 71–72.
  8. Debra Nails, The Life of Plato of Athens, [w:] Hugh H. Benson (red.), A Companion to Plato, Oxford 2006, s. 7.
  9. Tatarkiewicz 2009 ↓, s. 113–114.
  10. Robert Pawlik, Kierunki recepcji Timajosa-Kritiasza, „Studia Antyczne i Mediewistyczne”, 2 (37), 2003, s. 53–72.
  11. Leon Miodoński, ''Timajos'' w idealizmie niemieckim, czyli historia pewnego modelu rozumienia świata, [w:] Anna Olejarczyk, Maciej Manikowski (red.), Kolokwia Platońskie. Timaios, 2004, s. 139–151.
  12. Shai Biderman, Michael Weinman (red.), Plato and the Moving Image, Leiden 2019.
  13. John Partridge, Plato’s Cave and the Matrix, [w:] Christopher Grau (red.), Philosophers Explore the Matrix, Oxford 2005, s. 239 i nast.
  14. William Irwin, Computers, Caves, and Oracles: Neo and Socrates, [w:] William Irwin (red.), The Matrix and Philosophy: Welcome to the Desert of the Real, Chicago 2002, s. 12–13.
  15. Glenn Yeffeth (red.), Taking the Red Pill: Science, Philosophy and the Religion in the Matrix, Dallas 2003; Andrew Godoski, Under The Influence: The Matrix [online], Screened.com [dostęp 2019-11-05] [zarchiwizowane z adresu 2013-02-05].
  16. Slavoj Žižek, The Pervert’s Guide to Ideology (wypowiedź o ideologii i alienacji w They live) [dostęp 2019-11-05].
  17. a b Jozef Mistrík, Encyklopédia jazykovedy, wyd. 1, Bratislava: Obzor, 1993, s. 325, ISBN 80-215-0250-9, OCLC 29200758 (słow.).
  18. S. Montgomery Ewegen, What is Philosophical Dialogue?, [w:] Barry Stocker, Michael Mack (red.), The Palgrave Handbook of Philosophy and Literature, London 2018, s. 43.
  19. William Keith Chambers Guthrie, A History of Greek Philosophy, t. IV: Plato. The Man and his Dialogues. Earlier Period, Cambridge 1975, s. 8.
  20. Giovanni Reale, Historia filozofii starożytnej, Edward Iwo Zieliński (tłum.), t. II. Platon i Arystoteles, Lublin 2008, s. 43–46.
  21. Barry Stocker, Introduction, [w:] Barry Stocker, Michael Mack (red.), The Palgrave Handbook of Philosphy and Literature, London 2018, s. 3.


Błąd w przypisach: Istnieje znacznik <ref> dla grupy o nazwie „uwaga”, ale nie odnaleziono odpowiedniego znacznika <references group="uwaga"/>
BŁĄD PRZYPISÓW

From Wikipedia, the free encyclopedia · View on Wikipedia

Developed by Tubidy